도서소개

하느님께서는 사람에게 관심을 갖지 않으실 지도 모르지만, 사람은 하느님에게 깊은 관심을 갖고 있다. 이것을 발견할 수 있는 유일한 길은 궁극적인 길, 예배의 길이다. 왜냐하면 예배는 하느님의 빛 안에서 살아가는 길이며 세상을 보는 길이기 때문이다. 예배를 드리는 일은 존재의 보다 높은 단계로 올라가는 일이며, 하느님의 관점에서 세상을 보는 일이다. 예배를 통해 우리는 궁극적인 길이 하나의 상징을 갖는 길이 아니라 하나의 상징이 되는 길이며, 하느님을 나타내는 길이라는 사실을 발견한다. 궁극적인 길은 생각을 거룩하게 하며 시간을 신성하게 하며, 말을 성별하며 행동을 정화하는 길이다. 하느님의 말씀을 공부하는 것은 생각을 거룩하게 하는 좋은 본보기이며, 제7일은 시간을 거룩하게 하는 본보기이며, 기도는 말을 성별하는 본보기이며, 계율을 지키는 것은 행동을 정화하는 좋은 본보기이다.

우리가 기도하는 힘을 상실한 것은 우리가 그분의 실재에 대한 감각을 상실했기 때문이다. 우리가 하는 일이라곤 상징들을 통해서 할 뿐이다. 우리는 도구들을 위해 살고 있으며 기호들로 생각한다, 우리가 일하는 것은 다른 무엇을 위해서 일한다, 그러므로 우리가 상징들의 역할과 의미에 대해 관심을 기울이는 것이 중요하다.
_ 머리말 중에서

차례

옮긴이의 말__ 7
머리말__ 9
서문 / 수잔나 헤셸 __ 15
1. 내면의 세계__ 57
한숨 · 대답할 능력 · 영적인 생활의 본질 · 사람의 궁극적인 열망 · 카바나의 성격 · 하느님을 초대함 · 영적인 황홀경
2. 사람과 말__ 83
말의 품위 · 말이 말한다 · 세상 속의 외딴 섬 · 인격 전체의 응답 · 기도는 순례다 · 기도는 표현이 끝나는 곳에서 시작된다 · “당신께는 침묵이 찬양입니다” · 기도와 공동체
3. 자연스러움이 목표다 __ 119
대표기도 혹은 대리기도 · 영적인 부재 · 교회와 하느님을 분리시키는 것 · 알라!(혹은 이해하라!) · 누구 앞에 · 너희가 서 있다 · 기도의 양극성 · 내향성이 우선한다 · 기도가 희생제사이다 · 신앙에 관한 편지 · 영적인 우아함 · 존재론적 필연성 · 기도하기 위해 설교하라 · 알려지지 않은 책 · 카바나의 성격 · 3천 년 동안의 경험 · 기도의 문제는 기도가 아니다 · 두려워하며 기도하라
4. 계속하는 것이 길이다 __ 181
목표와 그에 이르는 길 · 하느님의 관점으로부터 · 하느님은 내가 기도드리기를 열망하신다 · 나는 너를 나의 영원한 약혼자로 삼을 것이다 · 전체를 상실하는 것 · 하느님의 뜻에 순종할 것인가, 장난을 칠 것인가? · 하느님은 사람에게 무엇을 요구하시는가? · 행동의 도약 · 정기적인 예배는 주목하게 만든다 · 오직 신앙으로만? · 인간 행위의 절대적인 연관성 · 제외된 영역은 없다 · 우리가 다리를 불태우지 않도록 · “관습들과 예식들”
5. 상징주의 __ 215
I. 공간적인 상징들
예술과 종교 · 형상을 거부한다 · 세상은 상징이 아니다 · 하느님과 공간 · 사람이 하느님의 상징이다
II. 개념적인 상징들
상징적인 지식 · 상징주의와 유아론(唯我論) · 상징들은 대체물이다 · 하느님의 뜻은 완곡어법이 아니다
III. 상징주의와 우리의 생활방식
문자적인 의미가 우선한다 · 미츠봇과 예식들 · 자기표현이라는 신화 · 카바나와 상징적인 이해 · 상징적 의미의 지위 · 만남의 순간 · 상징주의와 표현 불가능한 것에 대한 감지 · 철학과 종교 · 상징주의와 직접성 · 상징들을 위한 아우성 소리 · 상징주의라는 덫 · 새로운 심장인가, 아니면 새로운 상징들인가?
6. 이 시각의 의미

저자소개

유대인 학자이며 히브리 사상가이며 온 인류를 사랑한 경건한 랍비로서, 미국의 베트남 정책에 대한 저항운동의 지도자였고, 소련에 사는 유대인을 돕자고 세계에 호소한 최초의 유대인이었으며, 기독교-유대교의 대화를 재촉한 강력한 에큐메니스트였다. “내 중심된 관심사는 인간의 정황이다”라는 자신의 말을 행동으로 실천한 사람이었다. 1907년 폴란드 바르샤바에서 태어나, 1927-33년 독일의 베를린대학에서 공부하고 박사학위를 받았다. 1937년 마르틴 부버로부터 프랑크푸르트에 있는 레르 하우스의 후계자로 지명, 1937년 나찌의 폴란드 학살이 있기 두 달 전에 영국으로 건너갔다. 1940년 미국 신시내티 헤브류 유니온 대학에 초빙받아 5년간 철학과 랍비 문학 강의, 1945년부터 별세할 때까지 아메리카 유대교신학교에서 신비주의와 유대교 윤리를 가르쳤다. 1965-66년 미국 유니온신학교에서 최초로 해리 에머슨 포스딕 객원강좌를 맡았다. 미네소타, 아이오와, 스탠포드대학교 등에서도 강의했다. 1965년 봄, 알라바마의 셀마에서 마틴 루터 킹과 함께 민권행진을 하였다. 1972년 미국에서 사망했다.