도서소개

시리즈는 모세오경, 역사서, 시가서, 선지서, 복음서와 사도행전, 서신서와 요한계시록 등 총 6권으로 출간됩니다. 이 책은 성경의 핵심 주제인 구속사와 하나님 나라의 관점으로, 성경 저자들이 전달하고자 했던 방법인 문학적 특징과 문맥의 흐름을 따라 이해할 수 있도록 쓴 성경 해설서입니다. 그래서 이 책은 목회자들이 설교할 때뿐만 아니라 성도들이 성경을 읽거나 큐티(QT)를 할 때도 직접적인 도움을 줄 수 있는 장점을 가지고 있습니다. 그리고 개혁 신학의 핵심을 담고 있는 교리 표준인 웨스트민스터 표준 문서에 따라 중요 교리를 설명하고 있기 때문에 역사적이고 전통적인 성경 해설의 정통성을 잘 담고 있습니다. 누구든지 이 해설서를 통해 혼자서도 충분히 성경을 가르칠 수 있는 목회자, 교사, 부모가 될 수 있을 것이라 확신합니다.


[이 책의 9가지 특징]

1. 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 은혜를 구속사와 하나님 나라의 관점에서 설명하였다.
2. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위하여 역사 가운데 행하신 하나님의 주권적인 사역만을 강조하지 않고, 하나님의 언약 당사자인 사람의 역할과 책임도 동일하게 강조하였다.
3. 성경 저자들이 주제와 전하고자 하는 교훈을 어떻게 전달하는지 보여주려고 했다.
4. 각 책의 주제와 기록 목적을 성경 자체가 가지고 있는 논리적 근거에 따라 기술했다.
5. 성경 각권이 가지고 있는 스토리나 논리의 흐름에 따라 각 책의 모든 내용을 성경의 순서대로 기술했다.
6. 목회 현장에서 새벽기도회와 주일 오후나 저녁예배 또는 수요예배에 차례대로 설교하거나 가르칠 수 있도록 썼다.
7. 다른 주석이나 주해서를 사용하지 않더라도 쉽게 성경의 핵심을 파악하고 가르칠 수 있도록 썼다.
8. 목회자와 독자들이 이 책을 읽다가 의미를 더 보완하거나 적용점이 있다면 기록할 수 있도록 여백을 두었다.
9. 독자들이 더 잘 이해할 수 있도록 신학이나 문학과 관련된 전문용어를 우리말인 한글로 표기했다.


[서문]

종교개혁 500주년을 맞아 그 의미를 바르게 진단하는 일은 복된 미래를 열어가는 초석이 된다. 종교개혁이 어떤 의미를 가지고 있는지 ‘세계 레포 500’에서 자문학자들이 “2017년 종교개혁 500주년을 위한 진단과 전망”을 23개 항목으로 발표한 바가 있다. 그중에 이 책의 핵심과 관련된 몇 가지 내용을 요약하면 다음과 같다.
종교개혁은 오직 믿음으로 하나님께 의롭다 함을 받음으로 직접 하나님 앞에 서 있는 존재로서 사람을 발견하게 했다. 이러한 사람의 존재, 그 자유와 책임에 대한 언급은 교회와 기독교를 넘어 사회 각 분야, 특히 문화, 학문, 교육, 법, 정치, 경제 영역에 영향을 미쳤다. 그리고 사람이 하나님 앞에 서 있다는 사실은 자신이 믿는 것을 이해하고 자신의 믿음에 관해 설명할 수 있다는 점을 포함하기 때문에 종교개혁의 중심적인 관심사는 성경과 설교였다. 그래서 성경이 일반 대중의 언어로 번역되고 성경에 근거한 강해설교가 예배의 필수불가결한 요소가 되었다. 이 기본신념은 그리스도인을 양성하기 위해 교육의 필요성을 불러 일으켰다.

자문학자들의 이 진단은 옳을 뿐만 아니라 매우 중요하다고 생각한다. 성경을 가르칠 때 하나님 앞에 서 있는 존재로서 자기 자신을 발견하게 하고, 그 사람으로 하여금 하나님이 원하시는 새로운 세상, 곧 하나님 나라를 건설해 갈 수 있다고 믿기 때문이다. 종교개혁의 표어(motto)는 ‘오직 성경’(sola scriptura), ‘오직 믿음’(sola fide), ‘오직 은혜’(sola gratia)다. 이 중 첫 번째 ‘오직 성경’은 나머지 2개의 표어를 올바른 방향으로 이끄는 가장 중요한 요소다. 성경은 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 우리를 구원하여 하나님 나라에 살게 하시는 은혜와 그 은혜를 받은 자의 자유와 책임을 기록하기 때문이다.

당시 종교개혁자들은 ‘오직 성경’이라고 말했지만 오늘날 불행하게도 다수의 가르치는 자들은 원저자이신 하나님의 의도와 상관없이 그들의 주관적인 생각에 따라 가르쳤다. 그래서 성도들로 하여금 성경을 바르게 읽지 못하게 했다. 이뿐만 아니라 누구든지 읽고 구원의 길을 찾을 수 있도록 쉽게 기록된 책을 어렵고 복잡하게 만들어 돌아가게 만들거나, 어떤 경우는 아예 길을 찾을 수 없게 만든다. 심지어 성도들의 자유를 유린하거나 억압하는 도구로 사용하기도 한다. 또한 ‘오직 믿음’이라고 말했지만 믿음이 무엇이며, 그 믿음이 어떻게 표현되는지를 설명하지 못했기 때문에 실천과 연결되지 못했다. ‘오직 은혜’라고 말했지만 하나님이 우리의 구원을 위해 행하신 은혜가 무엇인지 보여주지 못함으로 기복주의로 흐르게 하여 ‘값싼 은혜’만 넘쳐나게 되었다.
이러한 현상의 근본 원인은 성경이 어떤 책이며, 어떻게 기록하고 있는지 모르기 때문이다. 성경은 하나님이 우리를 구원하시기 위해 역사 가운데 행하신 구속사를 기록하고 있다. 그리고 그 구속사를 사람이 잘 알 수 있도록 우리가 사용하는 언어로 기록하였다. 언어를 이해하는 핵심은 문맥이다. 문맥은 본문의 의미를 결정하는 가장 중요한 요소다. 성경에서 어떤 단어의 문맥은 그 단어가 속해 있는 구절이며, 구절의 문맥은 그 구절이 속해 있는 문단이며, 문단의 문맥은 장(章)이며, 장의 문맥은 그 장이 속해 있는 책이다. 성경 기록의 특성상 66권이 각각의 저자가 다른 역사적인 상황에서 기록했다 할지라도 성경은 한 분 저자이신 하나님의 감동으로 된 책이기에(딤후 3:16) 성경 전체가 한 문맥을 이루고 있다. 이것은 성경 각 부분이 성경 전체의 핵심 주제인 언약과 그 언약의 목표인 하나님 나라와 밀접한 연관성을 가지고 있다는 것이다. 그럼에도 성경을 문맥과 관계없이, 또한 언약의 핵심인 그리스도와 아무런 연관성이 없이 연결하기 때문에 성경을 기록한 목적에 이르지 못한다. 하나님 앞에 서 있는 자신의 존재와 그 존재에 합당한 자유와 책임을 인식할 수가 없다. 이러한 이유에서 성경이 어떻게 그리스도와 연관되는지 올바른 신학적 관점과 그 내용을 기록한 방법을 이해하는 것이 필요하다.
현재 성경 개관서나 개론서도 있고, 셀 수도 없는 주해서들이 있다. 그럼에도 이 책을 쓴 것은 개혁주의 교리표준에 따라 성경 전체와 각각의 본문이 어떤 의미를 가지고 있는지 성경의 논리에 따라 설명할 필요가 있기 때문이다. 이 책은 다음과 같은 몇 가지 특징들을 가지고 있다. 이 특징들은 이 책을 어떻게 읽고 사용해야 하는지의 문제와 연관되어 있다.

1. 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 은혜를 구속사와 하나님 나라의 관점에서 설명하였다. 그래서 성경 전체와 각 권과 절들이 어떻게 이와 연관되는지 설명했다.

2. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위하여 역사 가운데 행하신 하나님의 주권적인 사역만을 강조하지 않고, 하나님의 언약 당사자인 사람의 역할과 책임도 동일하게 강조하였다. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위해 행하신 객관적인 사실을 아는 일이 중요하지만 언약 당사자인 사람이 하나님과 교제하며 그 은혜를 누리는 일과 이 세상에서의 그 역할과 책임도 중요하다고 보았기 때문이다.

3. 성경 저자들이 주제와 전하고자 하는 교훈을 어떻게 전달하는지 보여주려고 했다. 각 책이 어떤 문학적 구조를 가지고 있고, 어떤 문학적 장치와 기교를 사용하여 의미를 전달하고 있는지를 보여주려고 했다. 또한 각 책의 성격에 따라 이야기로 된 계시는 스토리를 살렸고, 설명으로 된 계시는 논리의 흐름을 살렸다.

4. 각 책의 주제와 기록 목적을 성경 자체가 가지고 있는 논리적 근거에 따라 기술했다. 어떤 근거에서 그 책의 주제가 되고, 목적이 되는지 저자가 주제를 전달하는 도구로 사용한 문학적 구조와 다양한 문학적 장치를 통하여 드러냈다.

5. 성경 각권이 가지고 있는 스토리나 논리의 흐름에 따라 각 책의 모든 내용을 성경의 순서대로 기술했다. 누구든지 성경과 함께 읽어 가면 더 좋지만, 그냥 읽어도 성경 순서에 따라 그 내용과 그 의미를 알 수 있도록 썼다. 교회나 성도가 성경전체를 읽거나 가르치려고 할 때 이 책과 함께 읽는다면 성경의 주제와 논리를 따라 읽고 의미를 쉽게 파악할 수 있다. 그리고 성경 어떤 본문을 알고 싶다면 성경 순서에 따라 쉽게 찾을 수 있다.

6. 일선 목사님들이 새벽기도회와 주일 오후나 저녁예배 또는 수요예배에 차례대로 설교하거나 가르칠 수 있도록 썼다. 긴 본문을 선택할 수도 있고, 짧은 본문을 선택할 수 있도록 문단의 흐름과 대지를 따라 썼다. 작은 단위의 본문도 가능하다면 다 해설하려고 했다. 필요하다면 성경의 원어와 문법적 특징 등을 다루어 의미를 더 자세히 알 수 있게 썼다.

7. 목회자나 독자들이 다른 주석이나 주해서를 사용하지 않더라도 쉽게 성경의 핵심을 파악하고 가르칠 수 있도록 썼다. 뿐만 아니라 더 깊은 연구가 가능하도록 참고문헌과 출처를 밝혔고, 또한 설명주를 달아 의미를 더 자세하게 알 수 있게 했다.

8. 목회자와 독자들이 이 책을 읽다가 의미를 더 보완하거나 적용점이 있다면 기록할 수 있도록 여백을 두었다. 성경의 특성상 이 여백은 본문의 의미를 더 풍성하게 할 수 있다.

9. 독자들이 더 잘 이해할 수 있도록 고착화된 몇 가지 외래어를 제외하고는 신학이나 문학과 관련된 전문용어를 우리말인 한글로 표기했다. 또한 일본이나 중국의 언어습관에서 비롯된 어투를 버리고 때로는 어색하지만 우리말로 표기하려고 했다.

이 책이 성경을 사랑하고 성경의 이상을 이 땅에 실현하기 원하는 성도들의 필요를 다 충족시키지는 못할 것이다. 그래도 이 책을 성도들이 성경과 함께 읽고 공부하면서 믿음으로 하나님에 의해 의롭다 함을 받은 자로서 그 자유와 책임을 발견하기를 소망한다. 그리고 그들이 구속사의 넓은 지평에서 하나님과 교제하며 하나님 나라를 경험하기를 원한다. 이뿐만 아니라 주님이 다시 오시는 그날까지 복음을 전파하여 성령 안에서 의와 평화와 기쁨이 특징인 하나님 나라를 만들어 가기를 꿈꾼다(롬 14:17). 이 나라는 하나님이 그의 경륜 가운데 설계하셨고, 우리 믿음의 조상들과 바울과 요한이 꿈꾸었던 새로운 세상이다.

“고신 Refo 500 준비위원회”(이하 Refo 500)가 종교개혁 500주년 기념사업으로 성경 전체를 우리의 교리표준과 구속사와 하나님 나라의 관점에서 개관한 책을 써 줄 수 있는지 물었고, 어떻게 쓸 것인지 계획서를 제출해 줄 것을 요청하였다. Refo 500이 그 계획서를 검토한 후 이 복되고 영광스러운 작업을 저에게 맡겨주신 것을 진심으로 감사드린다. 특히 위원장이신 박영호 목사님(창원 새순교회)께 감사드린다. 박 목사님은 목회자와 독자의 입장에서 제가 쓴 원고를 긴 시간 동안 꼼꼼하게 여러 번 읽으며 내용을 보완하거나 바로잡는 일에 도움을 주셨다. 또한 글은 저자가 주인이 아니라 일선 목회자와 독자들이 주인이기 때문에 쉽게 읽을 수 있는 책이 되어야 함을 지적해 주셨다. 박 목사님은 성경을 알고 성경대로 살면서 교회마다 성경이 바르게 가르쳐지기를 원하는 ‘성경의 사람’이다. 이 책의 전체적인 틀을 잡아주시고 수시로 대화하고 격려하며 감수해 주신 김성수 교수님(고려신학대학원)과 문장환 목사님(신학박사, 진주삼일교회)께 감사드린다. 또한 제가 속한 노회의 목사님들(박명진, 이영, 도근도, 김주환, 이순교, 정연무, 박보현 목사님)과 사모님들에게 감사드린다. 이 분들은 제가 이 책을 쓰기 시작하면서 함께 공부하며 책의 방향성을 잡는 일에 도움을 주셨다. 이 분들 중에 정연무 목사님(한샘교회), 박보현 목사님(지음교회)은 이 책을 긴 시간 독회(讀會)하며 내용을 보완하거나 바로잡는 일에 도움을 주셨다.
이 책을 출판할 수 있도록 도와준 『특강 소요리문답』과 『특강 종교개혁사』의 저자 황희상 선생님과 이 책을 의미 있게 생각하고 출판해 주신 세움북스 강인구 대표님에게 감사드린다.
그리고 이 책을 쓰는 일에 결코 잊을 수 없는 분들이 있다. 이 분들이 기회를 주고 배려해 주지 않았다면 이 책을 쓰는 일 자체가 불가능했다. 이 분들은 지금 협동목사로 봉사할 수 있는 은혜를 주신 한밭교회 곽창대 목사님과 장로님들과 성도들이다. 특히 곽 목사님은 제가 이 책을 쓸 수 있도록 배려해 주시고 격려해 주셨다. 교회에서 책의 초고를 강의할 때 성도들의 질문과 격려는 책의 내용을 더욱 풍성하게 만들었다. 성경과 교회를 사랑하는 성도들과 교제하며 교회를 섬기는 것은 큰 복이다. 그리고 사랑하는 아내와 세 딸들이 복음의 동역자로 함께 기도하며 격려해 주지 않았다면 이 일이 가능하지 않기에 이들에게도 감사드린다. 그러나 하나님의 인도가 없었다면 이 영광스러운 일을 할 수 없기에 하나님의 은혜와 위로는 이 모든 감사 위에 있다.

2017. 8. 17.
박우택

차례

저자 서문 5
추천사(박영호) 10
추천사(신원하) 14
추천사(김성수) 16


시가서는 어떤 책인가?
1. 시가서의 기록 특성 28
2. 시가서의 분류와 명칭 29
3. 히브리 시의 특성 30
4. 지혜서의 특성 31
(1) 고대근동의 지혜 32
(2) 잠언, 욥기, 전도서의 지혜 33


욥기
I. 저자와 기록 배경 41
II. 문학적 특징과 구조 43
III. 주제와 기록 목적 47
IV. 내용 50
1. 서막 : 고난의 배경인 감추어진 질서(욥 1:1-2:13) 50
2. 욥의 서론적 담론(욥 3:1-26) 55
3. 욥과 그의 세 친구와의 대화(욥 4:1-27:23) 56
4. 해설 : 참된 지혜는 어디서 오는가(욥 28:1-28)? 101
5. 담론(욥 29:1-41:34) 105
6. 욥의 회개(욥 42:1-6) 141
7. 결말 : 욥의 회복(욥 42:7-17) 142


시편
I. 책 이름 152
II. 시편의 기원과 표제 153
1. 저자나 선집을 소개하는 표제 154
2. 역사적 상황을 소개하는 표제 155
3. 시편의 유형을 보여주는 표제 157
4. 음악적 특성을 보여주는 표제 158
III. 시편의 편집과 기록연대 159
1. 최종 편집 이전에 존재했던 시편들 159
2. 의도적으로 편집하고 배열했다는 증거들 159
IV. 시편의 유형 163
1. 찬양시(praise psalms) 163
2. 탄식시(lament psalms) 164
3. 저주시(curse psalms) 165
4. 감사시(thanksgiving psalms) 168
5. 역사시(history psalms) 169
6. 제왕시(royal psalms) 169
7. 지혜시(wisdom psalms) 170
8. 메시아시(Messiah psalms) 170
V. 시편의 신학 172
1. 하나님과 이스라엘의 언약 관계 172
2. 하나님에 대한 묘사 175
3. 사람에 대한 묘사 177
4. 성전과 예루살렘(= 시온)에 대한 묘사 179
VI. 시편의 기록 목적 180
VII. 시편의 특징(시편을 분석하는 방법) 180
1. 간결성(terseness) 180
2. 평행법(parallelism) 181
3. 반복(repetitions) 185
4. 이미지(image) 187
5. 기타(교차대구법, 알파벳 이합체 등) 188
VIII. 내용 190
시편 1편 : 복 있는 사람 191
시편 2편 : 그리스도의 통치를 받아들이라 195
시편 3편 : 구원은 여호와께 있사오니 200
시편 4편 : 주께서 주시는 기쁨 204
시편 5편 : 주는 의인에게 은혜를 주신다 209
시편 6편 : 역경 가운데서 드리는 기도 214
시편 7편 : 의로운 재판관이신 하나님 217
시편 8편 : 사람이 무엇이기에 220
시편 9편 : 여호와는 공의로 세계를 심판하신다 224
시편 10편 : 악인에 대한 성도의 갈등 227
시편 11편 : 여호와께 피하라 230
시편 12편 : 경건한 자들의 탄식 232
시편 13편 : 여호와여 어느 때까지니이까? 234
시편 14편(= 시 53편) : 구원이 시온에서 나오는도다 236
시편 15편 : 누가 주의 장막에 머무를 수 있는가? 239
시편 16편 : 하나님의 임재를 경험하라 243
시편 17편 : 나의 기도에 귀를 기울이소서 246
시편 18편 : 여호와께서 다윗과 그의 후손을 구원하신다 248
시편 19편 : 하나님의 계시와 사람의 응답 252
시편 20편 : 왕을 위한 기도 258
시편 21편 : 왕이 주의 구원으로 말미암아 즐거워하리이다 259
시편 22편 : 엘리 엘리 라마 사박다니 260
시편 23편 : 여호와의 집에 영원히 살리라 265
시편 24편 : 여호와의 산에 오를 자 누구인가? 269
시편 25편 : 내가 주를 바라보나이다 272
시편 26편 : 여호와여 나를 판단하소서 275
시편 27편 : 여호와의 얼굴을 찾으라 278
시편 28편 : 여호와는 나의 힘과 방패시다 280
시편 29편 : 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시도다 282
시편 30편 : 여호와께 감사하라 284
시편 31편 : 주께서 의인의 간구를 들으신다 286
시편 32편 : 죄 사함 받은 자는 복이 있도다 290
시편 33편 : 여호와를 자기 하나님으로 삼은 자는 복이 있도다 294
시편 34편 : 여호와의 선하심을 경험하라 297
시편 35편 : 주의 공의로 심판하옵소서 300
시편 39편 : 나의 소망은 주께 있나이다 304
시편 40편 : 주는 나의 도움이시다 306
시편 42-43편 : 너는 하나님께 소망을 두라 309
시편 46편 : 하나님은 우리의 피난처시로다 314
시편 52편 : 하나님의 인자하심을 의지하리로다 318
시편 53편(= 시 14편) : 성도를 구원해 줄 자 누구인가? 321
시편 56편 : 내가 하나님을 의지하리이다 323
시편 57편 : 역경 중에서의 믿음과 기도 327
시편 67편 : 하나님은 우리에게 복을 주신다 330
시편 69편 : 하나님이여, 나를 구원하소서 334
시편 73편 : 성도는 왜 갈등하는가? 340
시편 78편 : 역사의 교훈을 기억하라 343
시편 90편 : 하나님의 사람 모세의 기도 348
시편 98편 : 온 땅이여 여호와께 찬양하라 352
시편 105편 : 언약을 기억하시고 이루시는 여호와 354
시편 106편 : 누가 주께서 받으실 찬양을 선포하랴 358
시편 107편 : 주의 인자하심과 인생에게 행하신 기적 364
시편 111편 : 여호와께서 행하시는 일 372
시편 112편 : 여호와를 경외하는 자의 삶과 복 375
시편 116편 : 내게 주신 은혜를 무엇으로 보답할까? 378
시편 120편 : 속이는 혀에서 건져 주소서 382
시편 121편 : 여호와는 너를 지키시는 이시라 384
시편 122편 : 예루살렘 하나님의 집 386
시편 123편 : 여호와여, 우리에게 은혜를 베푸소서 389
시편 124편 : 위기에서 베푸신 하나님의 은혜 390
시편 125편 : 여호와를 의지하는 자는 왜 안전한가? 392
시편 126편 : 여호와는 이스라엘의 운명을 회복하신다 394
시편 127편 : 여호와를 사랑하는 자는 복이 있도다 396
시편 128편 : 여호와를 경외하는 자에게 주시는 복 399
시편 129편 : 이스라엘을 고통에서 구원해 주신 여호와 401
시편 130편 : 깊은 곳에서 주께 부르짖나이다 403
시편 131편 : 이스라엘아 여호와를 바랄지어다 405
시편 132편 : 여호와께서 성전에 계신다! 406
시편 133편 : 형제가 연합하여 동거하는 자의 복 410
시편 134편 : 순례자에게 복을 주옵소서 412
시편 135편 : 이스라엘을 자기의 특별한 소유로 삼으셨도다! 414
시편 136편 : 여호와께 감사하라 417
시편 139편 : 하나님이여, 나를 영원한 길로 인도하소서 419
시편 142편 : 주는 나의 피난처시요 422
시편 146편 : 하나님을 자기 도움으로 삼은 자의 복 426
시편 147편 : 하나님은 누구에게 은혜를 베푸시는가? 430
시편 148편 : 천하 만물은 여호와를 찬양하라 434
시편 149편 : 성도들의 영광 435
시편 150편 : 여호와를 찬양하라 438
IX. 구속사적 의미 441


잠언
I. 저자와 기록 연대 446
II. 문학적 특징과 구조 447
1. 훈계 형식의 잠언 447
2. 속담 형식의 잠언 449
III. 주제와 기록 목적 450
IV. 잠언의 어려운 문제 453
V. 내용 455
1. 서언(잠 1:1-7) 455
2. 훈계 1(잠 1:8-9:18) 456
3. 솔로몬의 잠언(잠 10:1-22:16) 478
4. 훈계 2(잠 22:17-24:34) 497
5. 히스기야의 신하들이 편집한 솔로몬의 잠언(잠 25:1-29:27) 507
6. 아굴의 잠언(잠 30:1-33) 520
7. 르무엘 왕의 잠언(잠 31:1-9) 528
8. 현숙한 여인(잠 31:10-31) 530
VI. 구속사적 의미 535


전도서
I. 저자와 역사적 배경 539
II. 문학적 특징과 구조 541
III. 주제와 기록 목적 543
IV. 내용 545
1. 표제와 프롤로그(전 1:1-11) 545
2. 지혜의 한계와 한 줄기의 빛(전 1:12-2:26) 547
3. 하나님의 섭리(전 3:1-22) 551
4. ‘해 아래’ 사는 인생(전 4:1-10:20) 554
5. 지혜로운 삶으로 부름(전 11:1-12:8) 572
6. 에필로그(전 12:9-14) 577
V. 구속사적 의미 579


아가
I. 저자와 역사적 배경 584
II. 아가서의 해석 방법 584
1. 풍유적 해석(Allegorical Interpretation, Allegorizing) 584
2. 모형론적 해석(Typological Interpretation) 585
3. 영적인 해석(Spiritual Interpretation, Spiritualizing) 586
4. 자연적이며 문자적인 해석(literary & natural interpretation) 586
III. 문학적 특징과 구조 587
IV. 주제와 기록 목적 591
V. 내용 593
1. 표제(아 1:1) 593
2. 연애와 구혼(아 1:2-3:5) 593
3. 결혼(아 3:6-5:1) 598
4. 결혼 이후의 갈등과 회복(아 5:2-8:14) 600
VI. 구속사적 의미 606


참고문헌(Bibliography) 608

저자소개

박우택
저자는 고신대학교(B. A.)와 고려신학대학원(M. Div.)과 동 대학원에서 공부하며 석사학위(Th. M.)와 박사학위(Th. D.)를 받았다. 신학대학원을 졸업한 1988년부터 지금까지 거의 30년을 개혁주의 신학에 기초하여 목사후보생과 인재를 양성하는 고신대학교와 고려신학대학원에서 구약학 과목을 가르치고 있다.
신학대학원 졸업 후 대전에 한샘교회를 개척하여 개혁주의 신학에 근거한 성경적 교회를 세워 사람과 세상을 바꾸는 거룩한 꿈을 가지고 목회하였다. 지금은 신학대학원에서 가르치면서 한밭교회에서 협동목사로 봉사하며 이 책과 주석서를 집필하고 있다. 저서로는 『아브라함의 생애: 약속과 믿음』(한국교회와 역사연구소, 2009)과 고신총회 60주년 기념 주석인 『열왕기상, 하』(총회출판국, 근간) 등이 있다.