도서소개

아우구스티누스는 시공간의 이면에 감추어져 있는 하나님의 창조 섭리에서 영원한 아름다움을 찾았으며, 감각보다는 이성을 통하여 그런 아름다움을 추구해 나갔다. 순간의 쾌락이나 달콤함은 아름다움의 본질이 아니라고 본 것이다. 그리고 헬레니즘시대부터 만들어진 교양교과(liberal arts)가 이런 이성의 능력을 향상시킬 수 있다고 보았으며, 영원한 아름다움을 지각하고 판단하는 주체가 된다고 하였다. 그는 교양교육이야말로 학습자를 감각경험의 차원에서 순수한 지적 탐구의 차원으로 고양시켜나간다고 본 것이다.
아우구스티누스는 신앙의 세계와 학문의 세계를 통합하기 위하여 교양교육에 관심을 가졌으며, 교양교과를 우리의 영혼을 보다 바람직한 상태로 이끌어가는 사다리와 같은 기능을 한다고 주장한다. 그것은 우리의 영혼을 자유롭게 만들어서 유형의 물질적 집착에서 벗어나게 하며, 영혼의 승화된 상태로 이끌어가는 것이라고 하였다. 역사적으로 말하자면 교양교과는 고대와 중세를 이어주는 아우구스티누스의 교육사상을 통하여 제대로 체계화 되면서 성립한 것이다.
아우구스티누스가 보여주는 삶 자체는 매우 아름답다. 진리를 갈망하면서 고뇌하는 청년의 모습, 회심을 통하여 삶의 목적을 인식하고는 자신의 모든 것을 바치는 진리추구자의 모습, 많은 학문을 성취하였지만 절대자 앞에서 겸손한 자세를 보이는 노년의 모습은 인간의 삶이 아름다울 수 있다는 것을 보여준다. 그는 전 생애를 통하여 진선미를 추구하였으며, 진리에의 여정 자체를 아름다운 것으로 간주하였다. 지혜에 대한 사랑에 매혹되었던 청년기의 지적 탐색과 삶의 방향을 찾지 못해 고뇌하면서 경험했던 회심사건 조차도 그에게는 아름다운 경험이었다.

차례

개정판 서문
논의를 시작하며

제1부 | 아우구스티누스의 교육적 생애

제1장 성장과 교육
Ⅰ. 가정교육
1. 출신배경
2. 부모의 교육
Ⅱ. 청소년기의 교육
1. 초등교육
2. 청소년기의 교훈
Ⅲ. 청년기의 철학탐색
1. 철학과의 만남
2. 고뇌하는 청년

제2장 진리탐구의 열정
Ⅰ. 현혹된 젊은 지성
1. 마니교 탐색
2. 허구에서 탈출
Ⅱ. 신앙의 스승과 만남
1. 암브로시우스의 영향
2. 성경연구
Ⅲ. 신플라톤주의 연구
1. 플로티누스의 영향
2. 성경이해

제3장 학문공동체 생활
Ⅰ. 위대한 회심
1. 회심을 도운 친구들
2. 회심의 은총
Ⅱ. 카시키아쿰의 공동체
1. 학문의 즐거움
2. 행복의 열쇠
Ⅲ. 신앙의 길
1. 본질 탐구
2. 세례 받은 지성

제4장 이단농쟁과 역사인식
Ⅰ. 타가스테 공동체
1. 아데오다투스와「교사론」
2. 아우구스티누스의 공동체
Ⅱ. 진리추구의 길
1. 히포의 감독
2. 이단논쟁
Ⅲ. 역사인식과 참된 안식
1. 기독교세계관
2. 겸손한 자의 안식

제2부 | 교양교육의 전통과 계승

제5장 교양교육의 전통과 아우구스티누스
Ⅰ. 교양교육의 이상
1. 교양교육의 역사적 의미
2. 교양교육의 특성
Ⅱ. 교양교육의 본질
1. 자유에 기초하는 교육
2. 지식이라는 덕의 본질에 기초하는 교육
Ⅲ. 아우구스티누스 : 비판적 계승
1. 진리탐구와 자기성찰
2. 교양교육의 비판적 계승

제6장 아우구스티누스의 교양교육론
Ⅰ. 교양교육의 성격
Ⅱ. 아우구스티누스 시대의 교양교육
1. 세속학문의 수용과 교리문답학교
2. 자유교양과의 성림
Ⅲ. 교양지식의 성격
1. 교양지식의 인식론적 이해
2. 교양지식의 보편성
Ⅳ. 교양교육의 함의

제7장 카시키아쿰의 교육공동체
Ⅰ. 지적 사유를 위한 교육공동체
Ⅱ.카시키아쿰의 교육공동체
1. 교양을 위한 은거
2. 지적 사유의 즐거움
Ⅲ. 기독교교양교육의 성립
1. 자유교양교육의 화해
2. 행복한 삶과 가르침
Ⅳ. 교육공동체의 메시지

제8장 아우구스티누스의 미론과 교양교육
Ⅰ. 미론과 교양교육의 상관성
Ⅱ. 아우구스티누스 미론의 관점
Ⅲ. 교양교과와 교양교육의 의미
Ⅳ. 교양교육의 미론적 의미
Ⅴ. 미적 존재의 실현

제3부 | 진리인식과 교육

제9장 아우구스티누스의 주의주의교육관
Ⅰ. 의지와 지식행위
Ⅱ. 주의주의교육관의 인식론적 근거
1. 조명설에서 자발성의 문제
2. 존재론적 인식과 의지의 역할
Ⅲ. 주의주의교육관의 의지 전환성
1. 의지의 우선성에 관한 논증
2. 의지 전환성의 교육적 의미
Ⅳ. 인식과 의지 연관성

제10장 주의주의 교육관과 배움의 의미
Ⅰ. 배움의 의지 지향성
Ⅱ. 배움의 존재
1. 주의주의 관점
2. 존재와 배움
Ⅲ. 배움의 의미
1. 배움과 행복
2. 배움의 원리
Ⅳ. 배움과 학습자의 의지

제11장 윤리적 존재양식의 교육적 의의
Ⅰ. 행복윤리와 인간교육
Ⅱ. 시간적 존재와 행복
1. 시간적 존재와 실천적 지향성
2. 행복과 존재론적 취약성
Ⅲ. 윤리적 존재양식의 교육적 의의
1. 사랑의 덕과 윤리적 존재양식
2. 윤리적 존재양식과 교육적 지향
Ⅳ. 선한 의지와 인간교육

제12장 행복론과 교육
Ⅰ. 삶의 이상으로서의 행복
1. 행복의 교육적 의미
2. 고전 행복론의 극복
Ⅱ. 행복의 특성
1. 행복의 가능조건
2. 행복과 자유의지
Ⅲ. 행복과 도덕교육
1. 행복의 저해요소
2. 도덕교육의 과제

제4부 | 아우구스티누스 교육의 원리

제13장 교사론과 기호학습
Ⅰ. 내심의 교사와 인식행위
Ⅱ. 교수행위의 의미
1. 기호해석의 문제
2. 기호해석의 함의
Ⅲ. 기호학습의 원리
1. 기호학습과 두 가지 지식
2. 기호학습의 한계
Ⅳ. 내심의 교사
1. 인식의 지향성
2. 조명의 필연성
Ⅴ. 기호학습의 올바른 이해

제14장 교육인식론과 지향성
Ⅰ. 존재론적 인식과 교육
Ⅱ. 앎의 시작으로서 자아인식의 문제
1. 인식의 과제
2. 내면성의 원리
Ⅲ. 인식의 전환
1. 인식행위에 있어서 주체성의 확보
2. 의지의 지향성
Ⅳ. 인식주체의 존재성과 교육

제15장 아우구스티누스 교육방법의 원리탬색
Ⅰ. 좁은 의미의 언어교육방법은 지양한다
Ⅱ. 지식전달모형의 한계
Ⅲ. 진리인식과 조명설
Ⅳ. 기호론과 조명설을 활용하는 성경교수방법의 원리

제5부 | 논의의 마무리

제16장 아우구스티누스 교육사상 정리
Ⅰ. 아우구스티누스 교육사상의 기초
Ⅱ. 아우구스티누스와 자유교양교육
Ⅲ. 교육의 원리는 사랑에 있다
Ⅳ. 아우구스티누스가 밝힌 교수학습의 원리

참고문헌

저자소개

주영흠(朱寧欽)은 고려대학교에서 학사, 석사, 박사학위를 취득하였고 총신대학교 기독교교육과에 재직하고 있으며 South Dakota State University에서 Visiting Professor로 연구년을 보냈다. 그리고 총신대보사와 교육방송국의 주간교수, 학생처장, 대학원 교학처장, 교무처장 등으로 봉사하였다.
학부 철학과에서 아우구스티누스의 기독교사상과 역사철학의 깊이를 알게 되었지만, 15여 년 전에 아우구스티누스의 교육적 생애를 재조명하면서 감명을 받았고, 교육사상을 탐색하면서 천착하게 되었다.
그의 존재론적 인식론과 행복윤리학, 그리고 미학이 보여주는 교육적 의의는 현대인의 삶에 큰 함의를 제공한다고 단언할 수 있다.