도서소개

청교도의 모든 실천적 작품 가운데 가장 위대한 작품

윌리엄 거널(William Gurnall)의 『그리스도인의 전신갑주』는 청교도의 모든 실천적 작품 가운데 가장 위대한 작품이다. 윌리엄 거널은 영국 웨스트 서퍽의 가장 큰 교회인 레이븐햄의 교구 목사로 35년간 목회하였다. 그는 1660년에 몇 편의 설교를 출판했고, 가장 잘 알려진 작품은 『그리스도인의 전신갑주』이다. 에베소서 6장 10-20절의 본문을 주석한 이 책은 처음에는 3부로 나뉘어 1655년, 1658년, 1662년에 출판되었고, 이후 17세기 내내 여러 번 재판되었다. 이 작품은 영적 전쟁에 대한 청교도의 지침서로 가장 잘 알려졌으며, 수 세기 동안 성도들에게 영적 위로와 안식을 제공해 왔다.


[출판사 리뷰]

영적 전쟁에 관한 최고의 고전

『그리스도인의 전신갑주』는 우리의 영혼 안에서 일어나는 영적 전쟁에 관한 최고의 고전이다. 이 책은 17세기 영국에서 리처드 백스터, 존 오웬, 존 번연, 스티븐 차녹, 토머스 왓슨 등 위대한 청교도들이 활약하던 청교도 전성기에 탄생했다. 저자인 거널은 이렇게 말한다.

“이 주제는 매우 엄숙합니다. 이는 곧, 성도와 사탄 사이의 전쟁인데, 이 전쟁은 너무나도 피비린내가 납니다. 지금도 계속 싸우고 있는 싸움의 역사요, 그것도 여러분과도 직접 관련되는 싸움입니다. 이 전쟁이 벌어지는 무대는 각 사람의 영혼입니다. 이 전쟁에서 중립은 없습니다. 온 세상이 이 싸움에 개입되어 있습니다.”

거널은 이 책에서 전쟁 혹은 싸움을 지상에서의 삶의 전 과정을 포괄하는 것으로 그린다.

이 책은 크게 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 전쟁을 치르는 데 도움이 되는 짧으면서도 강력한 격려를 담고 있다. 주요 대목을 이루는 두 번째 부분은 전쟁을 성공적으로 치르기 위한 지침들로 구성되어 있다. 여기서 ‘싸움을 위한 무장의 필요성’, ‘전신갑주의 필요성’, ‘무장이 없는 상태의 위험성’, 그리고 ‘적절히 무장할 경우 승리의 확실성’, ‘싸움의 본질’, ‘그리스도인이 대적하여 싸워야 할 공격자 혹은 원수들의 성격과 능력’, ‘싸우는 동안 유지해야 할 자세’ 등이 제시된다.

또한 이 책은 에베소서에 언급된 전신갑주의 부품들인 그리스도인의 영적 허리띠, 호심경, 영적인 신, 영적 방패, 투구, 검 등에 관해 자세하게 다루고 있다. 이 모든 것들은 기도로 말미암아 하나로 엮어져 사용하기에 적절해진다. 이 책은 그러한 기도의 본질과 기도가 그리스도인에게 주는 특권과 혜택, 그리고 모든 성도와 주 예수 그리스도의 사신들을 위하여 항상 기도해야 할 의무를 깊이 있게 설명한다.

매 줄마다 은혜와 지혜로 가득 찬 보물창고

국내 유일의 완역본인 이 귀한 보고에는 수많은 보물이 묻혀 있다. 이 책은 설교 자료와 주제의 보물창고라 할 만하다. 스펄전은 이 책을 이렇게 평했다.

“비견할 데가 없는 귀한 작품이다. 매 줄마다 지혜로 가득 차 있다. 매 문장마다 풍성한 시사점이 있다. 판단하건대 이것은 우리의 서재에서 독서를 통해 많은 생각을 낳게 하는 최고의 책이다.”

찬송가「나 같은 죄인 살리신Amazing Grace」의 작사자이며, 복음주의 문필가로서 『존 뉴턴 서한집』의 저자인 존 뉴턴 목사는 이렇게 말했다.

“만일 내가 성경 이외에 단 한 권의 책만 읽어야 한다면, 나는 기꺼이 『그리스도인의 전신갑주』를 선택할 것이다.”

차례

지침8 하나님의 전신갑주의 각 부품들 :
넷째 부품 ㅡ 그리스도인의 영적 방패

첫째 탐구 : 여기서 뜻하는 믿음의 종류
둘째 탐구 : 그 본질은 의롭다 하심을 얻는 믿음임
셋째 탐구 : 믿음을 방패에 비하는 이유
넷째 탐구 : “모든 것 위에”라는 표현의 의미

제1부 다른 은혜들을 뛰어넘는 믿음의 탁월함

첫째 대지 : 믿음이 다른 은혜들보다 뛰어난 네 가지 구체적인 사항들
첫째 사항 : 하나님께서 다른 은혜들보다 믿음을 크게 더 찾으신다
둘째 사항 : 다른 은혜들보다 믿음을 높이 칭찬한다
셋째 사항 : 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻는 일에서 믿음이 다른 은혜들보다 뛰어난 역할을 담당한다
넷째 사항 : 믿음이 모든 다른 은혜들에게 강력하고도 전포괄적인 영향을 미친다
적용 : 믿음이 모든 은혜들 위에 뛰어난 것처럼 불신앙도 죄 중에서 똑같이 뛰어남

둘째 대지 : “믿음의 방패” 자체와 그 진위 여부를 판단하는 법
첫째 지침 : 믿음을 이루시는 성령의 방식
둘째 지침 : 참된 믿음이 발휘될 때에 나타나는 특징들
첫째 특징 : 참된 믿음은 순종적임
둘째 특징 : 참된 믿음에는 기도가 있음
셋째 특징 : 참된 믿음은 한결같음

셋째 대지 : 불신자들에게 주는 권면 : “믿음의 방패”를 얻으라
첫째 지침 : 불신자는 자신의 불신앙을 마음으로 납득해야 함
둘째 지침 : 하나님의 성령이 믿음을 이루도록 도움을 주실 때에 그것을 저항해서는 안 됨
셋째 지침 : 불신자들은 믿음을 위해 기도로 외쳐야 함
넷째 지침 : 불신자는 믿음을 얻기 위해 약속을 많이 대하여야 함
다섯째 지침 : 불신자는 사람에게 믿어야 할 강력한 의무가 있음을 그의 심령에 강권해야함

넷째 대지 : 신자들에게 주는 권면 : “믿음의 방패”를 보존하라
첫째 권면 : 믿음은 은혜 중에 가장 뛰어난 것이므로 지극히 조심스럽게 보존하여야 함
둘째 권면 : 신자에게 있는 믿음 혹은 하나님의 은혜를 반드시 인정해야 함

제2부 권면을 강화시키는 논지

제1장 성도의 원수를 묘사함
첫째 성도의 원수를 그 본성과 관련하여 묘사함
둘째 성도의 원수를 그 단일성과 관련하여 묘사함
셋째 성도의 원수를 그 장비와 무기와 관련하여 묘사함

제2장 원수를 이기는 믿음의 힘과 능력
첫째 믿음의 무력화시키는 능력
둘째 믿음의 소멸시키는 능력
사탄의 두려움을 주는 시험 : 첫째 - 무신론의 불화살
사탄의 두려움을 주는 시험 : 둘째 - 신성모독의 불화살
사탄의 두려움을 주는 시험 : 셋째 - 절망의 불화살

지침9 하나님의 전신갑주의 부품들 :
다섯째 부품 - 그리스도인의 투구

제1부 구원의 투구란 무엇인가
첫째 탐구 : 투구 역할을 하는 소망의 본질
둘째 탐구 : 이 소망을 구원의 소망이라 부르는 이유
셋째 탐구 : 소망을 투구에 비하는 이유

제2부 투구의 용도, 혹은 그리스도인의 전투에서의 소망의 역할
첫째 역할 : 소망은 그리스도인의 투구로서 그리스도인을 자극하여 고귀한 공적들을 지향하게 해줌
둘째 역할 : 소망은 그리스도인의 투구로서 아무리 하찮은 일에도 부지런하고 신실히 임하게 해줌
셋째 역할 : 소망은 그리스도인의 투구로서 극한 고난 중에서도 그를 지켜줌
넷째 역할 : 소망은 그리스도인의 투구로서, 하나님이 그 약속을 더디 이루셔도 그 심령을 고요하게 해줌

제3부 그리스도인의 투구의 가르침의 적용 - 투구를 가진 자에게나 가지지 않은 자에게나 모두 해당됨
첫째 요지 : 우리의 소망의 투구가 무엇으로 만들어졌는지에 대한 시험
둘째 요지 : 소망의 투구를 가진 이들에게 주는 권고
셋째 요지 : 우리의 소망을 든든히 해야 할 이유와 또한 그 방법에 관한 논지들
넷째 요지 : 이 소망의 투구가 없는 이들에게 주는 권고

지침10 하나님의 전신갑주의 부품들 :
여섯째 부품 - 그리스도인의 검

제1부 하나님의 말씀이란 무엇을 뜻하는가
첫째 요지 : 성경의 신성의 증거 : 그 주제
첫째 부분 : 성경의 역사적인 부분이 신성을 드러냄
둘째 부분 : 예언적인 성경들이 신성을 드러냄
셋째 부분 : 성경의 교리적인 부분이 신성을 드러냄
넷째 부분 : 성경의 교훈적인 부분이 신성을 드러냄

둘째 요지 : 초자연적인 효과들에 근거한 성경의 신성의 증거
첫째 효과 : 마음을 살피는 말씀의 능력이 그 신적인 기원을 증명함
둘째 효과 : 양심을 만지는 말씀의 능력이 그 신적인 기원을 증명함
셋째 효과 : 위로를 주는 말씀의 능력이 그 신적인 기원을 증명함
넷째 효과 : 회심시키는 말씀의 능력이 그 신적인 기원을 증명함

제2부 하나님의 말씀을 성령의 검이라 부르는 이유
“성령의 검”이라는 표현에 대한 두 가지 탐구
기록된 말씀은 그리스도인으로 하여금 이기게 하는 검임
첫째 원수. 박해자들이 “하나님의 말씀”에 무너짐
둘째 원수. 이단들이 “하나님의 말씀”에 무너짐
셋째 원수. 부패와 정욕이 “하나님의 말씀”에 무너짐
넷째 원수. 안팎의 환난들이 “하나님의 말씀”에 무너짐
적용 : 사람들에게서 이 신령한 검을 빼앗아 버리는 로마 교회의 잔인함과 경솔함

제3부 말씀의 검의 사용법

첫째 대지 : 박해자를 상대로 영적인 검을 사용하는 법에 대한 지침
첫째 지침. 박해자로 하여금 여러분을 향하여 격노하게 만드는 그 원리들과 행위들에 대하여 확실한 성경적인 근거를 얻도록 최선의 주의를 기울여야 합니다
둘째 지침. 사람을 두려워하지 말고 하나님을 좀 더 두려워할 것을 가르치는 성경 본문들을 잘 새겨야 합니다
셋째 지침. 박해자의 검으로부터 여러분의 목숨이 위협을 당하기 전에 먼저 성령의 검에게 맡겨 여러분의 정욕들을 확실히 도려내기 바랍니다
넷째 지침. 박해와 같은 처지에 특별히 관계되는 약속들 위에 여러분의 믿음을 든든히 세우기 바랍니다

둘째 대지 : 이단들을 상대로 말씀의 검을 사용하는 법에 관한 지침
첫째 지침. 거룩하지 않은 마음으로 성경에서 다가가지 않도록 조심하십시오
둘째 지침. 여러분 자신의 이성을 표준으로 삼아 그것으로 성경의 진리들을 가늠하려 하는 일이 없기 바랍니다.
셋째 지침. 말씀을 대할 때에 어느 분파나 어느 견해를 미리 갖고서 그것에 근거하여 판단하지 않도록 조심히십시오
넷째 지침. 말씀의 신비들을 여는 열쇠를 얻기 위해 기도로 하나님께 나아가십시오
다섯째 지침. 성경과 성경을 서로 비교하십시오

셋째 대지 : 정욕들을 상대로 말씀의 검을 사용하는 법에 관한 지침
첫째 지침. 말씀에서 죄의 추한 모습들을 수집해야 함
둘째 지침. 사탄의 거짓 추론들에 대해 성경의 답변을 제시하여야 함
첫째 경우. 사탄은 한 가지 죄를 아무것도 아닌 것처럼 보이게 하여 죄에게로 미혹함
둘째 경우. 사탄은 은밀히 죄를 범할 기회를 제공함으로써 죄에 빠지도록 유혹함
셋째 경우. 사탄은 다른 이들의 실례를 통해서 죄에게로 유혹함
셋째 지침. 죄의 유혹에서 우리를 지키기 위해서는 말씀을 마음에 간직해야 함
넷째 지침. 은혜의 보좌 앞에 나아가 죄에 관한 약속을 탄원하여야 함

넷째 대지 : 외적이며 내적인 환난들에 대항하여 말씀의 검을 사용하는 법에 관한 지침들
첫째 지침. 우리가 과연 그 약속들에 해당되는지를 선명히 바라보아야 함
둘째 지침. 약속들의 합당한 위치들을 잘 구별해야 함
셋째 지침. 약속들의 포괄성을 관찰해야 함
넷째 지침. 약속들을 많이 묵상하여야 함
다섯째 지침. 은혜의 보좌 앞에서 그 약속들을 탄원해야 함
여섯째 지침. 약속들을 이행하실 하나님의 권능과 신실하심에 대해 우리의 믿음을 발휘하여야 함
적용 : 특별히 이 검을 맡은 목사들에게 주는 권면

지침11 하나님의 전신갑주를 입은 그리스도인에게 필수적인 임무 :
혹은 영적인 전신갑주를 계속 갈고 닦는 유일한 방법

제1부 임무를 명함. 그리고 말씀 전체와의 연결성

첫째 대지 : 기도는 영적 전쟁 중에 있는 그리스도인에게 필수적인 임무임

둘째 대지 : 영적 전쟁 중의 그리스도인에게 기도가 필수적인 이유
첫째 이유 : 기도가 그리스도인을 방어하기 위한 다른 수단들과 협력하므로 필수적임
둘째 이유 : 기도는 그리스도인의 은혜들에 영향력을 미치므로 필수적인 임무임
셋째 이유 : 기도는 하나님께 설득력이 있으므로 필수적인 임무임
적용 : 기도 없는 영혼들에 대한 책망, 그런 자의 황망한 상태

셋째 대지 : 기도는 대항하기 위한 사탄의 계교
첫째 음모 : 사탄은 기도를 하지 못하도록 막기 위해 애씀
첫째 술책 : 사탄은 그리스도인에게 외식의 혐의를 씌움으로 기도를 하지 못하게 함
둘째 술책 : 사탄은 그리스도인의 기도의 은사를 얕봄으로써 기도를 하지 못하게 함
셋째 술책 : 사탄은 기도가 내키지 않도록 함으로써 기도를 가로막음
기도의 때에 관하여 그리스도인을 속이기 위한 사탄의 두 가지 구실
기도의 기회를 방해하는 것에 대해 방비하기 위한 다섯 가지 지침
넷째 술책 : 사탄은 요구하는 내용이 너무나 크다는 것을 구실로 기도를 가로막음
둘째 음모 : 사탄은 기도를 방해하려고 애씀
사탄이 기도를 방해하는 데에 사용하는 두 가지 계략
기도 중에 방황하는 생각들이 일어나는 네 가지 원인
셋째 음모 : 사탄은 기도의 성공을 방해하고자 온 힘을 기울임
첫째 방해법 : 사탄은 하나님께 환영받지 못하는 것으로 만들어 기도의 성공을 방해하려함
둘째 방해법 : 사탄은 기도를 들으셨다는 믿음을 갖지 못하게 함으로써 신자의 기도의 성공을 방해하려 함

제2부 명령된 임무를 시행하는 법 - 기도를 위한 지침

제1장 기도를 위한 시간
“항상 기도하고”라는 표현의 세 가지 의미

제2장 기도의 종류
첫째 대지 : “모든 기도”는 양태의 다양성을 지칭함
첫째 구분 : 즉흥기도와 작성된 기도의 구분
둘째 구분 : 계획된 기도 : 은밀한 기도와 공중 기도로 구분됨
셋째 구분 : 공동 기도 : 가정 기도와 교회 기도로 구분됨
넷째 구분 : 여러 종류의 기도를 구별함 : 일상적인 기도와 특별 기도

둘째 대지 : “모든 기도”는 주제의 다양성을 보여줌
간구의 기도
간구의 기도의 첫째 종류 - 선을 구하는 간청의 기도
간구의 기도의 둘째 종류 - 악을 제거해 주시기를 구하는 간청의 기도
간구의 기도의 셋째 종류 - 악을 베푸시기를 구하는 간청의 기도
감사, 혹은 찬양의 기도
첫째 : 하나님께 찬송과 감사를 드려야 할 사안
둘째 : 감사의 틀을 어떻게 세워야 할지에 대한 열 가지 지침
적용 : 감사할 줄 모르는 세상을 향한 책망, 그리고 성도에게 주는 권고

제3부 기도의 내적 원리

첫째 대지 : 하나님께 상달되는 기도를 드리고자 하는 자는 반드시 그의 마음과 영으로 기도해야 함
첫째 : 영으로 기도하기 위해서는 반드시 지식과 깨달음이 있어야 함
둘째 : 영으로 기도하기 위해서는 반드시 열정이 있어야 함
셋째 : 영으로 기도하기 위해서는 순전함을 지녀야 함

둘째 대지 : 자기의 영으로 기도하고자 하는 자는 하나님의 성령 안아서 기도해야 함
성령께서 기도에서 다른 누구보다 성도에게 주시는 도움

제4부 기도의 경계
기도를 위해 깨어 있는 임무

제5부 기도에 합당한 끈기
첫째 : “모든 인내로”라는 문구의 의미
둘째 : “모든 인내로” 기도해야 하는 이유
셋째 : 기도에 인내하는 임무에 더욱 정진하게 해주는 몇 가지 고려 사항들
넷째 : 기도에 인내하도록 연약한 그리스도인을 돕기 위한 권면과 지침

제6부 기도의 포괄성
첫째 명제 : 기도에서 공적인 자세를 보여야 함
기도에서 공적인 자세를 보여야 하는 이유
기도에서 공적인 자세가 결핍되어 있는 현실을 애도함
기도에서 공적인 자세를 갖도록 격려하기 위한 고려 사항들
둘째 명제 : 기도에서 성도들을 특별히 기억해야 함
기도에서 특별히 신자들을 기억해야 하는 이유
적용
셋째 명제 : 성도들을 위해 기도할 때에 모두 다 포괄해야 함
성도들을 위해 기도할 때에 “모두”를 다 포함시켜야 하는 이유
적용

지침12 전신갑주를 입고 기도로써 공적인 그리스도의 목사들을 도와야 할 개개인 그리스도인의 임무

첫째 대지 : 바울이 그리스도의 목사로서 신자들에게 기도를 요청함
다른 이들을 위해 기도하는 것은 물론 다른 이들의 기도를 원하는 것도 우리의 임무임
복음의 목사들은 신자들의 기도를 요청할 특별한 권리가 있음

둘째 대지 : 바울이 그리스도의 목사로서 신자들의 기도를 요청하는 내용
그리스도의 목사로서 신자들의 기도를 바라는 주요 내용
그가 “말씀”이 주어지기를 위해 기도해 주기를 요청할 때에, 그 요청의 세 가지 의미

셋째 대지 : 바울이 그리스도의 목사로서 신자들의 기도를 요청하는 목적
첫째 관찰 : “비밀”이란 무엇을 뜻하며, 어떤 점에서 복음이 비밀인가
“비밀”이란 무엇을 뜻하는가
어째서, 혹은 어떤 점에서 복음이 비밀인가
적용
둘째 관찰 : 복음을 알리는 것이 목사의 임무임
오직 복음만이 영혼을 구원할 수 있고, 또한 알려줄 때에만 그 일이 이루어짐
적용
셋째 관찰 : 목사는 복음을 담대히 선포하여야 함

넷째 대지 : 신자들의 기도에 대한 요청을 강화시켜 주는 바울의 두 가지 논지
첫째 논지 : 바울이 그의 청을 뒷받침하기 위하여 그의 직분에서 취한 논지
첫째 : 목사들을 가리켜 사신이라 부르는 이유
둘째 : 하나님이 사신을 보내어 그의 복음을 전하시는 이유
셋째 : 하나님이 천사들이 아니라 사람들을 그의 사신들로 사용하시는 이유
적용
둘째 논지 : 바울의 요청에 대한 한 가지 논지 : 자신의 현재의 환난 상태에서 취한 것
바울이 사슬에 매여 있다는 사실에서 얻을 수 있는 다섯 가지 관찰

저자소개

윌리엄 거널
윌리엄 거널은 린의 문법학교를 다녔고, 청교도 양성소였던 케임브리지 대학교의 임마누엘 칼리지에 입학하여, 1635년에 학사를, 1639년에 석사학위를 받았다. 거널은 서드베리에서 목회사역을 시작한 것 같다. 1644년에 그는 웨스트 서퍽의 가장 큰 교회인 레이븐햄의 목사로 일할 것을 요청받았고, 현직에 있던 암브로스 코핑거가 세상을 떠나자 교구 목사가 되었다. 건강이 좋지 않음에도 불구하고 거널은 레이븐햄에서 그 후 35년간 목회하며 지냈다. 거널은 왕정복고 때까지 국교회의 안수를 받지 않았다. 그는 교리상으로는 청교도였지만 국교회 내에 머물고자 했다. 이와 관련하여 그는 특히 청교도적 견해에 동의를 표출한 노리치 주교였던 에드워드 레이놀즈의 영향 아래 있었다. 레이놀즈는 결국 1662년에 그가 통일령에 따르기로 결정한 후에 거널에게 안수를 주었고 따라서 거널은 1662년의 대박해 때문에 강단으로부터의 추방을 겪지 않았다. 비록 거널의 교구 목회가 이런 격동 속에서 영향을 받지 않은 듯 보였지만, 청교도들 가운데 그의 명성은 훼손되었다.